COLOMBIA Y MÉXICO DIGIEREN APORTE CULTURAL AFRICANO, TRAS CUBA Y BRASIL
Los estudios del aporte africano a la formación de América cobraron fuerza durante 1998, con un coloquio auspiciado por la UNESCO en Lisboa al que asistieron antropólogos de Colombia y México, mientras Cuba anunció para agosto de 1999 un gran sem...
Los estudios del aporte africano a la formación de América cobraron fuerza durante 1998, con un coloquio auspiciado por la UNESCO en Lisboa al que asistieron antropólogos de Colombia y México, mientras Cuba anunció para agosto de 1999 un gran seminario sobre religiones afroamericanas.
Máscaras y bailes, lecciones de vida y resistencia y poderosos sincretismos religiosos, fueron sembrados en América por los millones de africanos deportados a ese contintente entre los siglos XVI y XIX, pero el estudio pluridisciplinario y sistemático de ese aporte sólo acaba de iniciarse, con Colombia y México siguiendo la ruta trazada ya por Cuba y Brasil.
La antropóloga colombiana Nina de Friedemann, recientemente fallecida, y la mexicana Luz María Martínez Montiel, participaron en Lisboa, junto a 40 investigadores de Africa, América y Europa, en el primer gran estudio internacional sobre la trata negrera trastlántica.
Nina de Friedemann, nacida en Bogotá, una de las primeras colombianistas en haber viajado al corazón de Africa, dejó una obra pionera en estos estudios, con títulos como "De sol a sol, génesis, transformación y presencia de los negros en Colombia" y "Ma Ngombe: guerreros y ganaderos en el Palenque de San Basilio", escritas en colaboración con los antropólogos Jaime Arocha y Richard Cross.
"En México la mayoría de la gente ignora sus raíces africanas. Los negros de Estados Unidos lanzaron el panafricanismo, las Antillas francesas el movimiento de la negritud, pero nosotros los mexicanos hemos tenido pocos contactos con Africa", declaró al diario francés Liberation Luz María Martínez Montiel, profesora en el Instituto de antropología de México.
"Queremos recobrar ese lazo, esa identidad perdida, integrarla a la historia de nuestras naciones, pero ese trabajo debe permanecer alejado de las tomas de posición política integristas. Somos científicos en busca de una historicidad, no de un color de piel", añadió la antropóloga mexicana.
El año que termina fue propicio para la reactivación de este tipo de estudios, sobre todo porque coincidió en Francia, sede de la UNESCO, con la conmemoración de los 150 años de la abolición de la esclavitud en las colonias francesas.
La abolición de la esclavitud en las colonias francesas, españolas, portuguesas e inglesas de América ocurrió en diferentes fechas. Cuba, en 1886 y Brasil, en 1888, fueron los últimos países americanos en abolir la esclavitud.
Del 9 al 13 de agosto de 1999 la Casa de las Américas de Cuba organizará en La Habana el séptimo seminario sobre cultura afroamericana, cuyo tema central serán las religiones afroamericanas, es decir el aporte de los esclavos y sus descendientes a una nueva cosmovisión tras el encuentro con la realidad americana.
El seminario tratará acera de los sistemas de pensamiento, las formas expresivas, cosmogonías, corpus representacional e interrelaciones de las religiones afroamericanas con el desarrollo social en el contexto nacional; así como los vínculos y relaciones con las religiones africanas y las religiones afroamericanas en la diáspora.
En el ámbito colombiano, se destaca este año la publicación del libro de historia de Alfonso Múnera, decano de la facultad de ciencias humanas de la Universidad de Cartagena, "El fracaso de la nación, Región, clase y raza en el Caribe colombiano (1717-1810)", que estudia sobre todo el aporte de los negros y mulatos en el proceso de independencia de la Nueva Granada
