Mil años después el Papa recibió en el Vaticano a Iglesia Griega

CIUDAD DEL VATICANO.--- Por primera vez tras el cisma entre Oriente y Occidente de 1054, una delegación oficial de la Iglesia Ortodoxa Griega fue recibida, en el Vaticano por el Papa, bajo los auspicios de la "plena comunión, que no significa absorción ni fusión, sino un reencuentro en la verdad".
El Pontífice animó también a los arzobispos griegos a "trabajar juntos por Europa, para que el viejo continente no pierda sus raíces cristianas".
La visita es fruto de la peregrinación de Juan Pablo II hace ya casi un año a Atenas, donde ante el Sínodo de la iglesia ortodoxa -la más reacia a Roma junto con el Patriarcado de Moscú- pidió perdón por los daños causados por los católicos a los ortodoxos durante siglos.
Los prelados llegaron como enviados del jefe de la Iglesia Ortodoxa Griega y arzobispo de Atenas, Cristodulo, quien en un mensaje dirigido a Juan Pablo II señala el día de hoy como de "afortunado", ya que por primera vez tras casi mil años se encuentran en Roma las dos iglesias "para conocerse y colaborar".
"Sin negar las realidades dogmáticas y doctrinales que nos separan y obstaculizan nuestra oración común, estamos dispuestos a colaborar juntos en el campo social, cultural, educativo, ecológico y bioético para el bien de la humanidad", afirmó Cristodulos.
En el discurso dirigido a la delegación, que encabezó el metropolitano Panteleimon y de la que formaban parte seis prelados, Juan Pablo II dijo que les recibía con alegría, "con la esperanza de un futuro de fraternidad y de comunión".
"Nuestro deber es proseguir en el ecumenismo de la santidad que nos conducirá hacia la plena comunión, que no significa ni absorción ni fusión, sino un reencuentro en la verdad y en el amor", precisó el Obispo de Roma, quien se mostró a favor de un "diálogo franco" entre las dos iglesias.
Juan Pablo II se refirió a la situación de Europa, cada vez más secularizada, por lo que ha llegado la hora de la colaboración entre ambas iglesias para la "nueva evangelización" y "para que (Europa) reencuentre plenamente sus raíces cristianas, sus tradiciones orientales y occidentales".
"Es nuestra obligación transmitir el patrimonio cristiano heredado", agregó, e insistió en afrontar juntos los graves problemas éticos que pone actualmente la ciencia.
Panteleimon, arzobispo de Attikis, resaltó las "nuevas perspectivas", abiertas por la visita del Papa a Grecia el año pasado, y recordó que, ahora, pretenden "conocerse mejor y afrontar los problemas de la nueva Europa unida y del mundo entero en este tercer milenio".
"Durante diez siglos nuestras iglesias avanzaron unidas, durante los diez siglos sucesivos caminaron separadas y ahora, al alba del siglo XXI, es nuestro deber regresar al camino común de los diez primeros siglos", aseguró Panteleimon, quien solicitó "comprensión y ayuda eficaz y sincera".
La delegación griega llegó a Roma el pasado día 8 y permanecerá en la Ciudad Eterna hasta el próximo 13 de marzo.
Los prelados ortodoxos se han reunido con representantes del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos y altos representantes de la Curia.
En sus conversaciones analizaron el desarrollo de la UE, la herencia cristiana e identidad europea, la justicia, la paz, la libertad religiosa, la familia, el diálogo interreligioso, la secularización, la indiferencia religiosa y la bioética.
Oriente y Occidente se separaron con el cisma religioso de 1054, con las excomuniones del papa León IX y del patriarca Miguel Celurario. Desde entonces han pasado casi mil años de incomprensiones y recelos.
Los ortodoxos acusan a Roma de ser culpable de que en 1453 Constantinopla cayera en manos de los Otomanos, poniendo fin al Imperio Bizantino.
El teólogo católico griego Yannis Spiteris recordó con motivo del viaje de Juan Pablo II a Atenas que, ya antes de la caída de Constaninopla, se decía que era "mejor el turbante turco que la tiara del Papa".
Además les separan razones teológicas, como el rechazo de los ortodoxos griegos al primado de la Iglesia de Roma y la negativa de la infalibilidad del Papa.
Los ortodoxos no reconocen tampoco la validez de los sacramentos católicos, al contrario que la Iglesia Católica que sí reconoce, desde el Concilio Vaticano II, los de la Iglesia ortodoxa.
Los ortodoxos culpan a Roma de proselitismo y de intentar expandirse en territorios, hasta ahora, bajo su control.
Juan Pablo II durante su histórico viaje a Atenas además de pedir perdón condenó el proselitismo.