Martin Luther King revive en los murales de EE.UU.
El activista murió pocos años después, pero su figura sigue viva especialmente en los barrios más pobres de Estados Unidos. (Mural de Martin Luther King en Filadelfia, 2009)
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Así lo constató el fotógrafo chileno Camilo Vergara que, en su misión por documentar la cultura de las zonas más desfavorecidas, encontró cientos de murales y carteles alusivos al activista afroestadounidense en diferentes ciudades de EE.UU. (Mural de Luther King en una licorería de Los Ángeles, 2006)
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Vergara ha recopilado estas representaciones del activista desde los 70 que estaban en paredes de edificios, licorerías, barberías, pequeñas tiendas de ultramarinos o restaurantes de comida rápida. (Harlem, Nueva York, 2009)
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Generalmente los dueños dan vía libre a los artistas al comisionarles la obra", explica Vergara a BBC Mundo, al señalar que prefería retratar estas representaciones de Luther King que no contaban con una supervisión artística formal porque son un "reflejo de la cultura popular". (Detroit, 2012. La Estación de la Imaginación).
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El chileno explica cómo, a través de los años, hablando con los dueños de los locales donde estaban los murales y con los artistas que los crearon entendió el rol que éstos tenían en los barrios: desde para vender productos, hasta para proteger los negocios del vandalismo o mostrar el orgullo de las comunidades pobres. (Los Ángeles, 1998).
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En las calles, a Martin Luther King se le representa de muchas maneras: como un mártir, un visionario, un héroe o un estadista. En las fotografías de Vergara también se reflejan los gustos populares de cada momento e incluso las preferencias personales de quien comisiona los retratos
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En muchas ocasiones, a la imagen del activista le acompañan algunas de sus frases más célebres. Las más populares, explica el fotógrafo, son las del discurso "Yo tengo un sueño". (Bridgeport, Connecticut, 2010
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"Hay una diferencia entre los barrios y el tiempo en los que se ha tomado la fotografía", explica Vergara, algo que se refleja en los rasgos con el que se pinta al activista y en los personajes que lo acompañan. (Detroit, 2008)
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"Lo que lo hace importante es que son todos de barrios pobres y que en su mayoría, con una o dos excepciones, son de artistas de la calle que no tienen ningún entrenamiento y que hacen errores", le explica Vergara a BBC Mundo.
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El fotógrafo señala que también es interesante ver a quiénes escogen en cada barrio para estar con Luther King y "quién es digno de estar con él". En esta pared de una tienda latina de Los Ángeles, por ejemplo, está escoltado por Jesucristo y la Virgen de Guadalupe.
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En las comunidades negras, el líder afroamericano se suele acompañar de iconos de esa raza como Malcom X, Nelson Mandela o Rosa Parks (Oakland, 2012)
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En los barrios latinos, sin embargo, es común encontrarlo junto al expresidente mexicano Benito Juárez, al líder campesino César Chávez, la Virgen de Guadalupe o del revolucionario Pancho Villa. "Todos tenemos un sueño y todos luchamos por él", decía este mural de una fotografía que tomó Vergara en Los Ángeles en 1997.
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Las diferencias, explica Vergara, no sólo tienen que ver con el origen o la raza de los habitantes de los barrios, sino también con la época. "Por ejemplo, en los 80 y 90, Malcom X era tan famoso como Martin Luther King, pero luego se olvidaron un poco. Lo mismo pasó con Mandela", señala. (Chicago, 1991)
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Y entonces sale otra gente nueva como (Barack) Obama que era chiquillo en los 80 y ahora está por todas partes. Es como un registro de la historia popular", asegura el fotógrafo. (Chicago, 2012)
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"Si un latino abría una tienda, un almacén, ponía su mural de Martin Luther King para que los negros supieran que eran bienvenidos, que no eran antagonistas y no tenían prejuicios contra ellos", explica. "Una vez que (el barrio) se convirtió en 80% ó 90% latino, se sacó a Luther King para poner a la Virgen de Guadalupe, o al Cristo o el calendario maya". (Los Ángeles, 2004).
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Vergara comenzó a recopilar las fotos de murales de Luther King de manera espontánea y recientemente hizo una exposición con ellos en el Sociedad Histórica de Nueva York.
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"Estas imágenes reflejan a la gente popular. Están ahí para que gente como ellos o parecidos las descarguen y hagan copias para que las pongan donde quieran en completa libertad. Si quieren, pueden añadirle su visión.
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Para Vergara, es irónico que la figura de Luther King haya acabado siendo una de las imágenes distintivas de los guetos estadounidenses, un lugar por cuya erradicación luchó toda su vida. "Su sueño de justicia e igualdad para todos parece tan distante en los guetos de hoy como en los de su época", afirma.
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Si lo pusieran en partes de Harlem, por ejemplo, que se han arreglado mucho y están mucho mejor, yo creo que estaría satisfecho y que le gustaría, pero si lo pusieran en Candem de (Nueva) Jersey que yo creo que, tal vez, es la ciudad más pobre de EE.UU., inmediatamente se pondría a hacer una marcha". (Harlem, 2007)
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El activista murió pocos años después, pero su figura sigue viva especialmente en los barrios más pobres de Estados Unidos. (Mural de Martin Luther King en Filadelfia, 2009)
Así lo constató el fotógrafo chileno Camilo Vergara que, en su misión por documentar la cultura de las zonas más desfavorecidas, encontró cientos de murales y carteles alusivos al activista afroestadounidense en diferentes ciudades de EE.UU. (Mural de Luther King en una licorería de Los Ángeles, 2006)
Vergara ha recopilado estas representaciones del activista desde los 70 que estaban en paredes de edificios, licorerías, barberías, pequeñas tiendas de ultramarinos o restaurantes de comida rápida. (Harlem, Nueva York, 2009)
Generalmente los dueños dan vía libre a los artistas al comisionarles la obra", explica Vergara a BBC Mundo, al señalar que prefería retratar estas representaciones de Luther King que no contaban con una supervisión artística formal porque son un "reflejo de la cultura popular". (Detroit, 2012. La Estación de la Imaginación).
El chileno explica cómo, a través de los años, hablando con los dueños de los locales donde estaban los murales y con los artistas que los crearon entendió el rol que éstos tenían en los barrios: desde para vender productos, hasta para proteger los negocios del vandalismo o mostrar el orgullo de las comunidades pobres. (Los Ángeles, 1998).
En las calles, a Martin Luther King se le representa de muchas maneras: como un mártir, un visionario, un héroe o un estadista. En las fotografías de Vergara también se reflejan los gustos populares de cada momento e incluso las preferencias personales de quien comisiona los retratos
En muchas ocasiones, a la imagen del activista le acompañan algunas de sus frases más célebres. Las más populares, explica el fotógrafo, son las del discurso "Yo tengo un sueño". (Bridgeport, Connecticut, 2010
"Hay una diferencia entre los barrios y el tiempo en los que se ha tomado la fotografía", explica Vergara, algo que se refleja en los rasgos con el que se pinta al activista y en los personajes que lo acompañan. (Detroit, 2008)
"Lo que lo hace importante es que son todos de barrios pobres y que en su mayoría, con una o dos excepciones, son de artistas de la calle que no tienen ningún entrenamiento y que hacen errores", le explica Vergara a BBC Mundo.
El fotógrafo señala que también es interesante ver a quiénes escogen en cada barrio para estar con Luther King y "quién es digno de estar con él". En esta pared de una tienda latina de Los Ángeles, por ejemplo, está escoltado por Jesucristo y la Virgen de Guadalupe.
En las comunidades negras, el líder afroamericano se suele acompañar de iconos de esa raza como Malcom X, Nelson Mandela o Rosa Parks (Oakland, 2012)
En los barrios latinos, sin embargo, es común encontrarlo junto al expresidente mexicano Benito Juárez, al líder campesino César Chávez, la Virgen de Guadalupe o del revolucionario Pancho Villa. "Todos tenemos un sueño y todos luchamos por él", decía este mural de una fotografía que tomó Vergara en Los Ángeles en 1997.
Las diferencias, explica Vergara, no sólo tienen que ver con el origen o la raza de los habitantes de los barrios, sino también con la época. "Por ejemplo, en los 80 y 90, Malcom X era tan famoso como Martin Luther King, pero luego se olvidaron un poco. Lo mismo pasó con Mandela", señala. (Chicago, 1991)
Y entonces sale otra gente nueva como (Barack) Obama que era chiquillo en los 80 y ahora está por todas partes. Es como un registro de la historia popular", asegura el fotógrafo. (Chicago, 2012)
"Si un latino abría una tienda, un almacén, ponía su mural de Martin Luther King para que los negros supieran que eran bienvenidos, que no eran antagonistas y no tenían prejuicios contra ellos", explica. "Una vez que (el barrio) se convirtió en 80% ó 90% latino, se sacó a Luther King para poner a la Virgen de Guadalupe, o al Cristo o el calendario maya". (Los Ángeles, 2004).
Vergara comenzó a recopilar las fotos de murales de Luther King de manera espontánea y recientemente hizo una exposición con ellos en el Sociedad Histórica de Nueva York.
"Estas imágenes reflejan a la gente popular. Están ahí para que gente como ellos o parecidos las descarguen y hagan copias para que las pongan donde quieran en completa libertad. Si quieren, pueden añadirle su visión.
Para Vergara, es irónico que la figura de Luther King haya acabado siendo una de las imágenes distintivas de los guetos estadounidenses, un lugar por cuya erradicación luchó toda su vida. "Su sueño de justicia e igualdad para todos parece tan distante en los guetos de hoy como en los de su época", afirma.
Si lo pusieran en partes de Harlem, por ejemplo, que se han arreglado mucho y están mucho mejor, yo creo que estaría satisfecho y que le gustaría, pero si lo pusieran en Candem de (Nueva) Jersey que yo creo que, tal vez, es la ciudad más pobre de EE.UU., inmediatamente se pondría a hacer una marcha". (Harlem, 2007)
